في 4 : 148 للسيد مهدي الخوانساري المتوفى 1246 المدفون بمقبرة السيد المجاهد ألفه 1230 كما ذكره السيد أبو تراب . ( 1559 : عذاب الباري على صحيح البخاري ) بلغة الأردو مطبوع . لميرزا احمد سلطان الدهلوي . مؤلف ( ابطال عامل بحديث ) و ( الإمامة ) و ( خاور نامه ) وغيرها . ( 1560 : العذاب الواصب على أرواح النواصب ) للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي ، المولود 657 والمتوفى بقدس الخليل 716 ترجمه في ( الدرر الكامنة ج 2 ) وذكر أنه كان وصار رافضيا ومن قوله : حنبلي رافضي ظاهري * أشعري أنها إحدى الكبر ( 1561 : العذاب الواصب على الجاحد والناصب ) أو ( معائب النواصب ) رد على ( نواقض الروافض ) الذي ألفه الميرزا مخدوم الشريفي ابن بنت المير سيد شريف الجرجاني . للشيخ أبو علي الرجالي محمد بن إسماعيل الحائري المتوفى 1226 كبير في ثلاث مجلدات في خزانة كتب السيد مرتضى الكشميري . وقد ضاع منه المجلد الثاني في الهرج بعد وفاته . والموجود عند ولده السيد محمد المجلد الأول والثالث قال في أوله : [ انى وقفت على رسالة مروية ومقالة عمية مسماة ب‍ ( نواقض الروافض ) لابن بنت الشريف ] إلى قوله : [ أقام فيها بزعمه أدلة عقلية ونقلية في الرد على فرقة الامامية الاثني عشرية ] ثم بعد تسميته بالعذاب الواصب قال [ حيث إنه مشتمل على جملة من معائبهم فسميته ( معائب النواصب ودوافن الكواذب ) والثاني اسمه المنطبق على تاريخ شروعه . وله تاريخ آخر نزل به الروح الأمين على رسول رب العالمين ، قوله تعالى وان كتاب الأبرار لفي عليين ] واما الكتاب المردود فاسمه التاريخي ( النواقض ) وهو منطبق مع قوله تعالى كتاب الفجار في سجين . وذكر هذا التاريخ بداهة الشيخ محمد رضا بن الشيخ احمد النحوي وبناء المؤلف على الاقتصار في النقل عن كتب العامة ، غير أنه ينقل عن المسعودي ونصر بن مزاحم وابن مخنف وان لم يثبت كونهم من العامة . وكذا عن تفسير ابن عباس . وقدم مقدمات ثلاثة ذكر فهرسها أولا . وهي بنفسها تعد كتابا مستقلا في الإمامة . وعناوين الرد غالبا [ قال صاحب النواقض . . أقول ] ثم إن للنواقض رد آخر اسمه ( مصائب النواصب )